Hướng dẫn làm bài xích văn cảm nhận về bài xích thơ “Độc tiểu thanh hao kí” của đơn vị thơ Nguyễn Du lớp 10 chính là một trong những bài văn khó vào chương trình học. Các em hãy cùng tham khảo bài văn mẫu dưới đây để biết biện pháp viết một bài bác văn trả chỉnh cùng sâu sắc nhất.

Bạn đang xem: Cảm nhận bài thơ đọc tiểu thanh kí


Nguyễn Du là một đại thi hào dân tộc Việt Nam và ông là công ty thơ hiện thực với nhân đạo lớn nhất vào văn học Việt Nam thế kỷ XVIII – nửa đầu thế kỷ XIX. Tác giả Nguyễn Du ko những nổi tiếng với “Truyện Kiều” mà lại tác phẩm “Độc tiểu tkhô cứng ký” cũng có đến mang đến bạn rất nhiều điều thú vị. Hãy cảm nhận về bài xích thơ “Độc tiểu tkhô hanh ký” này ngay lập tức dưới đây.


Nội dung bài xích viết


Cảm nhận về bài bác thơ “Độc tiểu tkhô giòn kí” – Bài có tác dụng 1

Nguyễn Du – một đại thi hào của dân tộc cùng ông là một trong những bên văn, bên thơ xuất sắc của văn học trung đại Việt Nam. Có thể thấy được cảm hứng xulặng suốt toàn bài bác “Độc tiểu thanh khô ký” được diễn tả vào khuôn khổ cô đúc của thể thơ Đường luật thất ngôn chén bát cú. Nguyễn Du khóc người cũng để tự thương bản thân. Dù là cảm xúc về một cuộc đời bất hạnh đã biện pháp bố trăm năm, nhưng thực chất cũng là trọng tâm sự của công ty thơ trước thời cuộc.

Người đọc bao gồm thể nhận thấy được ngay từ hai câu mở đầu của bài thơ góp người đọc tưởng tượng ra hình ảnh của nhà thơ Nguyễn Du vào giờ phút gặp gỡ với tiếng lòng của Tiểu Thanh:

Tây Hồ hoa uyển tẫn thành khư

Độc điếu tuy nhiên tiền nhất chỉ thư

(Tây hồ cảnh đẹp hóa lô hoang

Thổn thức bên tuy vậy mảnh giấy tàn)

Người đọc có thể nhận thấy được với nhị câu thơ dịch đã thoát lên ý nguyên ổn tác bắt buộc làm cho giảm đi phần làm sao hàm ý súc tích của câu thơ chữ Hán. Tác giả Nguyễn Du ko nhằm tả cảnh đẹp Tây Hồ mà lại dường như cũng chỉ mượn sự cố đổi của không khí để nói lên một cảm nhận về biến đổi của cuộc sống. Có thể nói rằng với cách diễn đạt vừa tả thực vừa gợi ý nghĩa tưọng trưng. “Tây hồ hoa uyển” (vườn hoa Tây Hồ) gợi dường như cũng đã lại cuộc sống lặng lẽ của thanh nữ Tiểu Tkhô hanh ở vưòn hoa cạnh Tây Hồ – đây thực sự là một cảnh đẹp nổi tiếng của Trung Quốc. Thế như câu thơ nói ra như để nhớ về vượt khứ cùng có một sự xót thương ngậm ngùi cho vẻ đẹp chỉ vào dĩ vãng của phụ nữ Tiểu Tkhô cứng.

Có thể nhận thấy được thiết yếu trong không khí điêu tàn ấy, bé người xuất hiện với dáng vẻ vẻ cô đơn. Tất cả dường như thu mọi cảm xúc trong hai từ “độc điếu”. Ở đây chỉ một bản thân bên thơ ngậm ngùi đọc một tập sách (nhất chỉ thư). Nhà thơ cũng cứ một bản thân đối diện với một tiếng lòng Tiểu Tkhô hanh cha trăm năm trước, người đọc bao gồm thể nhận thấy được thiết yếu câu thơ như thể hiện rõ cảm xúc trang trọng tôn kính của Tiểu Thanh. Đồng thời nó là còn cũng thể hiện sự lắng sâu trầm tư trong dáng vẻ cô đơn.

Tiếp theo là nhị câu thực đã làm sáng sủa tỏ mang lại cảm giác buồn thuơng ngậm ngùi trong nhì câu đề như sau:

Chi phấn hữu thần liên tử hậu

Văn chương vô mệnh lụy phần dư

(Son phấn có thần chôn vẫn hận

Văn chương ko mệnh đốt còn vương)

Nhà thơ Nguyễn Du cũng đã mượn nhì hình ảnh “son phấn” và “văn chương” để diễn tả đến những đau đớn dày vò về thể xác cùng tinh thần của Tiểu Tkhô hanh gửi gắm vào những dòng thơ. Nếu như theo quan lại niệm xưa, “son phấn” – vật trang điểm của phụ nữ tất cả tinh thần bởi gắn với mục đích có tác dụng đẹp cho phụ nữ. Và cả nhị câu thơ như cùng nhằm nhắc lại bi kịch trong cuộc đời phái nữ Tiểu Tkhô nóng cũng chính là một cuộc đời chỉ còn biết làm bạn với son phấn, với văn chương để khỏi nguôi ngoai nghiêm bất hạnh.

Tác giả đã mượn với những vật vô tri vô giác là những từ ngữ chỉ đến tính phương pháp, số phận nhỏ người như “thần” cùng “mệnh”. Ở hai câu thơ đã gợi lên sự tàn hẫn của bọn người vô nhân trước những bé người tài ba. Không chỉ thế cũng thể hiện nhận thức của Nguyễn Du vốn rất nhạy cảm trước cuộc đời của khách hàng “hồng nhan bạc phận”, gắn với quan tiền niệm “tài mệnh tương đố” của Nho gia. Vật còn như thế, huống bỏ ra ngưòi! Vượt lên trên những ảnh hưởng của thuyết thiên mệnh là cả tấm lòng giàu cảm thương của đại thi hào Nguyễn Du.

Có thể nhận thấy được chính từ số phận của Tiểu Thanh, Nguyễn Du đã bao hàm thành cái nhìn về con người trong buôn bản hội phong kiến qua nhị câu luận như sau:

Cổ kyên ổn hận sự thiên nan vấn

Phong vận kỳ oan ngã tự cư

(Nỗi hờn kyên cổ trời khôn hỏi

Cái án phong lưu khách tự mang)

Thông qua đây họ nhận thấy được chủ yếu nỗi oan của Tiểu Thanh ko phải chỉ của riêng phái nữ nhưng còn là kết cục phổ biến của những người có tài năng từ “cổ” chí “kim”. Nhà thơ Nguyễn Du cũng còn gọi đó là “hận sự”, một mối hận suốt đời nhắm mắt chưa im. Tác giả như khóc người để thương bản thân, cảm xúc đồng điệu đã làm thành câu thơ bất hủ mãi về sau.

Bất tri tam bách dư niên hậu

Thiên hà hà nhân khấp Tố Như

(Chẳng biết bố trăm năm lẻ nữa

Ngưòi đời ai khóc Tố Như chăng)

Có lẽ Nguyễn Du như khóc đến thiếu nữ Tiểu Tkhô hanh tía trăm năm trước bằng giọt lệ tình thực của trái tlặng đồng điệu. Câu hỏi này thực sự là một sự tri ân cũng là một câu hỏi trăn trở, luôn luôn lo lắng mang lại thân phận của mình. Rằng ko biết mai về sau người đời bao gồm còn nhớ đến Nguyễn Du như Nguyễn Du cũng đã khóc thương mang đến sự tài ba mệnh bạc của thiếu phụ tiểu Tkhô giòn hay không. Bài thơ đã thực sự đã chạm đến trái tyên của người đọc, xót thương đến Tiểu Thanh hao, thương nhớ tài năng của Nguyễn Du.

*

Độc tiểu tkhô nóng kí

Cảm nhận về bài bác thơ “Độc tiểu tkhô hanh kí” – Bài làm cho 2

Trong gia sản thi ca đa dạng và phong phú của đại thi hào dân tộc Nguyễn Du, bộ phận thơ chữ Hán tất cả mục đích khá đặc biệt. Đó là những bài bác mà Nguyễn Du có thể trực tiếp bộc lộ những trọng tâm tư, tình cảm; bày tỏ những day dứt trăn trở của bản thân. Trong bài xích thơ “Độc Tiểu Tkhô giòn ký” những tâm sự ấy của Nguyễn Du lại có được sự tương đồng, gần gũi với cuộc đời, số phận tài sắc cơ mà bất hạnh của Tiểu Thanh khô.

>Bài thơ là sự kết hợp hài hoà giữa nỗi thương người và sự thương mình, giữa sự xót thương mang đến kiếp người mệnh bạc và lòng trân trọng ngợi ca những phẩm chất cao đẹp của con người. Đó cũng là một phương diện quan trọng, sâu sắc vào chủ nghĩa nhân đạo của Nguyễn Du.

Trong thơ văn trung đại, ko phải ít hình ảnh những người phụ nữ “tài ba bạc mệnh”, là nạn nhân của loại quy luật “hồng nhan đa truân”. Người cung nữ của Nguyễn Gia Thiều đa tài là thế:

Câu cẩm tú đàn anh họ Lý

Nét đan thanh khô bậc chị cánh mày râu Vương

và: “Cờ tiên, rượu thánh ai đang

Lưu Linc, Đế Thích là xã tri âm

Nhưng rồi rốt cuộc cũng chỉ bị nhốt nơi cung cấm nhưng nuối tiếc thừa khứ, ngán nản hiện tại và lo sợ mang đến tương lai. Tuy nhiên, phải nói rằng chỉ đến Nguyễn Du mới xuất hiện cả một lớp người mang trọn cái số kiếp bạc mệnh ấy: Kiều, Đạm Tiên, người ca nữ đất Long Thành…. Số phận của họ nằm trong mạch cảm hứng chung của Nguyễn Du cùng thể hiện tấm lòng nhân đạo bát ngát ở ông. Bởi thế dễ hiểu vày sao cuộc đời Tiểu Tkhô nóng – một người đàn bà xa về thời gian, cách về không gian lại nhận được sự cảm thông sâu sắc như thế từ công ty thơ. Tiểu Tkhô giòn cũng đầy đủ tài hoa, nhan sắc, nhất là tài giỏi văn chương, thơ phú. Cuộc đời cuối thuộc cũng vùi chôn vào nấm mồ lúc đang độ xuân xanh tuổi trẻ. Phần tinh hoa để lại cho đời cũng tiêu tan chỉ vày dòng lòng ghen tuông tuông ích kỷ, tàn tệ của người vợ cả. Sự biến đổi đau thương ấy của cuộc đời con gái như được hiện hữu trong cảnh vật:

Hồ Tây cảnh đẹp hoá đống hoang

Thổn thức mặt tuy nhiên mảnh giấy tàn

Trong nguyên văn, Nguyễn Du cần sử dụng chữ “tận” như muốn xoá sạch mọi dấu vết của cảnh đẹp Tây Hồ, sơn đậm thêm ấn tượng hoang vắng, tàn tạ của đống hoang. Sự biến đổi tang thương của cảnh gợi mối thương trọng điểm đến người. Cảnh đẹp Tây Hồ giờ chỉ còn đống hoang cũng như tất cả những gì còn lại của Tiểu Thanh khô tài sắc chỉ là một mảnh giấy tàn, là phần dư cảo. Nhưng chỉ từng ấy thôi cũng đủ để đơn vị thơ một mình thương cảm, xót xa nhưng khóc mang đến đời hồng nhan. Tiểu Tkhô nóng vào đời thực 300 năm trước cũng như đàn bà Kiều, người ca nữ đất Long Thành đều phải hứng chịu:

Rằng: Hồng nhan tự thuở xưa

Cái điều bạc mệnh có chừa ai đâu

(Truyện Kiều)

Tài sắc của những bé người ấy thì được ngợi ca là những giá bán trị tinc thần cao đẹp nhưng bản thân họ thì lại bị đày đoạ, chà đạp. Nguyễn Du với tấm lòng nhân đạo bát ngát sâu sắc của mình đã thể hiện một sự đồng cảm, xót thương hết sức tâm thành với số phận Tiểu Tkhô giòn. Đây là một nét mới mẻ vào Chủ nghĩa nhân đạo Nguyễn Du. Đối tượng mà lại Nguyễn Du thương cảm, quyên tâm không chỉ là “thập loại bọn chúng sinh” đói nghèo đau khổ. Rất nhiều tình cảm của ông hướng về những kẻ tài hoa.

Chính số kiếp của Tiểu Thanh tạo nên chiếc mối hận ndại dột năm để Nguyễn Du nhắc đến vào hai câu luận:

Mối hờn kim cổ trời khôn hỏi

Cái án phong lưu khách tự mang

Mối hận ấy hỏi trời ko thấu, hỏi đất không giỏi, chỉ tất cả những kẻ thuộc hội cùng thuyền là tất cả thể cùng cả nhà than thở. Nguyễn Du tự nhận mình cũng mắc dòng nỗi oan kỳ lạ bởi nết phong nhã tài hoa. Nói cách khác sự đồng cảm lớn lao của Nguyễn Du dành cho Tiểu Tkhô nóng tất cả được bởi Nguyễn Du là người đồng cảnh. Lòng thương người khởi phân phát từ sự thương bản thân bắt buộc càng chân thực và sâu sắc. Đúng như Mộng Liên Đường chủ nhân Nguyễn Đăng Tuyến từng nhận xét rằng: “Thúy Kiều khóc Đạm Tiên, Tố Như tử làm cho truyện Thúy Kiều, việc tuy không giống nhau mà lòng do đó một, người đời sau thương người đời ni, người đời nay thương người đời xưa, nhị chữ tài tình thật là cái mối thông luỵ của bọn tài tử khắp trong gầm trời với suốt cả xưa ni vậy”. Quả thực chiếc sự vô tình, trớ trêu của tạo hoá với những kẻ tài năng đã trở thành mối hận của muôn đời cùng khắp chốn.

Như vậy, tình thương của Nguyễn Du đối với Tiêủ Tkhô hanh là tình cảm của những người Mặc dù xa giải pháp về trả cảnh nhưng lại tương đồng trong cảnh ngộ. Từ nỗi thương bản thân nhưng xót xa cho người. Và từ sự thương cảm đến người lại tiếp tục gợi lên bao băn khoăn, day dứt mang lại kiếp bản thân. Bởi một lẽ, Tiểu Tkhô nóng rốt cuộc còn tồn tại được một Nguyễn Du tri kỉ tri kỷ rỏ lệ xót xa. không nhiều xuất xắc nhiều linh hồn văn chương, nhan sắc, tài hoa “hữu thần” ấy còn có được sự an ủi. Nhưng còn Nguyễn Du, cũng là kẻ “tài tử đa cùng” lắm sự lận đận khó khăn thì 300 năm sau biết còn ai trong thiên hạ tưởng nhớ, tiếc thương. Đó là loại trọng điểm sự băn khoăn không thể tất cả lời giải đáp nhưng mà chỉ nhờ qua trường hợp Tiểu Thanh hao, Nguyễn Du mới bao gồm cơ hội suy ngẫm cùng gửi gắm.

Bài thơ gồm kết cấu đặc biệt: hai câu đầu là cảnh vật, sự kiện, còn 6 câu sau nặng một khối tình. Khối tình ấy xét riêng ra do đó sự xót xa mang đến số kiếp Tiểu Tkhô giòn và những băn khoăn về cuộc đời bao gồm tác giả. Nhưng ở tầng sâu khái quát nó là nỗi niềm của cả một lớp kẻ sĩ tài ba, tài tử mà lại nhân ái bao la.

Cảm nhận về bài thơ “Độc tiểu thanh kí” – Bài có tác dụng 3

Nguyễn Du đến với Tiểu Tkhô giòn cũng “định mệnh” như Thuý Kiều đến với Đạm Tiên vậy. Ngày tết Tkhô cứng minh cơ mà sao sắc xuân ko đến với Đạm Tiên trên nấm cỏ:

Snai lưng snai lưng nấm đất mặt đường

Rầu rầu ngọn cỏ nửa vàng nửa xanh.

Sắc cỏ vàng úa giữa ngày xuân thật hợp cho cuộc gặp gỡ giữa nhì nhỏ người mang tên trong sổ đoạn trường. Nguyễn Du với Tiểu Thanh hao ko chỉ là sự phương pháp biệt âm dương. Đó còn là sự cách biệt của khoảng phương pháp thời gian vời vợi : bố trăm năm lẻ. Nhưng không phải vì chưng bao gồm nhiều khoảng bí quyết nhưng thiếu đi sự cảm thông. Độc Tiểu Tkhô giòn kí của Nguyễn Du chính là tiếng lòng vượt lên bao khoảng phương pháp để cơ mà cảm thông và thương xót mang đến một kiếp người.

Nguyễn Du gặp gỡ Tiểu Tkhô nóng nhưng sao giống như cuộc gặp trong định mệnh. Đó là cuộc gặp gỡ giữa nhị người tài tình với đầy duyên ổn nợ với văn chương :

Tây Hồ cảnh đẹp hoá gò hoang

Thổn thức mặt tuy nhiên mảnh giấy tàn

Cảnh được tả thật hoang tàn. Nguyễn Du nhắc đến một địa danh vào câu thơ thứ nhất : Tây Hồ (Tây Hồ thuộc tỉnh Chiết Giang – Trung Quốc), nơi gồm núi Cô Sơn, chỗ Tiểu Thanh, một cô nàng sắc tài nhưng bất hạnh từng sống. Một sự đổi cố gắng được cảm nhận như là bước đi của lẽ đời dâu bể. Đó là sự đổi rứa tuyệt đối từ vượt khứ lịch sự hiện tại, từ vườn hoa thành đụn hoang cùng từ có đến ko. Từ tẫn vào nguim bản “hoa uyển tẫn thành khư” gợi sự cầm cố đổi dữ dội, khốc liệt : cố gắng đổi hết, không hề chút ít dấu vết gì. Hoá ra câu thơ không phải nói lẽ đời dâu bể. Nguyễn Du đang thương mang lại mẫu đẹp bị dập vùi. Câu thơ mới chỉ tả cảnh nhưng đã gợi đến bao nỗi xót xa. Toàn bộ câu chuyện đau thương năm xưa về con gái Tiểu Tkhô nóng hiện về. Câu thơ nói chuyện riêng rẽ tư nhưng cũng là nỗi lòng nhân thế.

Câu thơ thừa đề mới thực là cuộc gặp gỡ của Nguyễn Du:

Độc điếu tuy nhiên tiền nhất chỉ thư

(Chỉ viếng thanh nữ qua một tập sách đọc trước cửa sổ)

lúc còn sống, Tiểu Thanh khô tất cả có tác dụng một tập thơ (Tiểu Tkhô hanh kí) để ghi lại nỗi xót xa, lẻ trơn của mình. Lúc thanh nữ tự vẫn, vợ cả đem ra đốt, may còn lại vài ba bài. Vậy ra cuộc viếng thương Tiểu Tkhô hanh không phải diễn ra tại Cô Sơn. Sự tiếc thương của Nguyễn Du đã vượt qua khoảng cách thời gian, không khí (chỉ viếng phụ nữ qua tập sách đốt còn dang dở). Câu thơ tiếp tục khơi vào số phận bất hạnh của Tiểu Tkhô cứng. Phần dư cảo của Tiểu Thanh khô kí phải chăng cũng chính là cuộc đời tung vụn của nữ giới ? Tan vụn nhưng chưa vĩnh viễn mất đi, chảy vụn nhưng vẫn còn vương lại để mà tiếp tục giận hờn ân oán trách.

Tiểu Thanh đẹp mà lại bất hạnh, tài năng mà yểu mệnh. Đó tất cả phải là số mệnh của những kẻ nhan sắc lại tài tình ? Day dứt ấy ám ảnh Nguyễn Du cả một đời :

Son phấn bao gồm thần chôn vẫn hận,

Văn chương ko mệnh đốt còn vương.

Hai câu thơ khái quát lại nỗi oan trái của Tiểu Thanh. Son phấn là nỗi oan của sắc. Văn chương là nỗi oan của tài. Hai vật vô tri được nhân phương pháp hoá để gồm thần, bao gồm mệnh, tạo nên sự cái thần, chiếc mệnh của Tiểu Tkhô nóng. Tập sách kia dẫu có bị đốt đi nhưng cuộc đời Tiểu Thanh vẫn luôn luôn hiển hiện để mà tiếp tục than vãn, đau đớn nuốm đến những kiếp như bản thân. Hai câu thơ viết bằng cảm hứng xót xa cùng ngợi ca mẫu đẹp, loại tài.

Bốn câu thơ sau là nhị sự đổi cố về ý. Từ thương một người phụ nữ tài giỏi, Nguyễn Du thương cho muôn kiếp tài hoa; từ thương người, Nguyễn Du ngậm ngùi vào nỗi thương bản thân.

Nỗi oan, nỗi hận của Tiểu Thanh hao được Nguyễn Du tổng quan thành nỗi hờn, nỗi oan của bao kẻ cùng hội thuộc thuyền:

Nỗi hờn kim cổ trời khôn hỏi

Cái án phong lưu khách tự mang.

Câu thơ chất chứa bao nỗi hờn kim cổ thành một câu hỏi lớn treo lơ lửng giữa không trung không lời đáp. Tại sao khách hàng má hồng lại gặp nỗi truân siêng ? Tại sao những kẻ tài tình lại xuất xắc yểu mệnh ? Câu thơ là nỗi lòng nhân thế, là những nghịch cảnh thường gặp trong cuộc đời : khách phong lưu lại phải oan, phải khổ. Câu hỏi như hướng vào vô vọng, ko lời đáp. Nỗi hận, nỗi oan cũng vị thế mà càng nhức nhối.

Xem thêm: Cho Em Hỏi Cách Giới Hạn Băng Thông Wifi Viettel Dễ Dàng, Cách Giới Hạn Băng Thông Modem Viettel

Sau này Lúc đến thăm cvào hùa Tây Phương, Huy Cận còn quan sát thấy nỗi hờn của thời đại Nguyễn Du hiện trên mặt tượng đầy bế tắc:

Một câu hỏi lớn ko lời đáp

Cho đến bây giờ mặt vẫn chau

Hai câu luận còn là một một sự nhập thân. Đó là sự nhập thân tự nguyện của Nguyễn Du với những kiếp tài hoa bạc mệnh : “Phong vận kì oan ngã tự cư”. Chữ té ở đây bao gồm nghĩa là “tôi”, “ta”. Bản dịch, dịch thành “khách” là chưa đạt. Nhưng cũng phải đến nhị câu kết, chủ thể trữ tình mới hiện ra rõ nét:

Chẳng biết cha trăm năm lẻ nữa

Người đời ai khóc Tố Như chăng?

Hai câu cuối lạ, chuyển ý bất ngờ, niêm luật ko chụ trọng nhưng mà không lạc chiếc cảm xúc. Ý tứ đến cũng tự nhiên và hợp lí. Từ thương người, Nguyễn Du chuyển mạch đến thương mình. Hai câu thơ kết cấu thành một câu hỏi. Câu hỏi hướng đến những điệu hồn tri âm. Không hỏi thừa khứ, không hỏi hiện tại, bởi vì quá khứ và hiện tại đều bế tắc. Câu hỏi hướng đến tương lai. Nguyễn Du cũng ko hỏi trời, ông hỏi người vày còn ước ao ở đời bao gồm thể tìm kiếm thấy những tri âm. Với thiếu nữ Tiểu Thanh, ba trăm năm sau đã tất cả một Nguyễn Du “thổn thức”, không biết “với mình” liệu cha trăm năm sau bao gồm ai biết đến nhưng cảm thông ? Câu thơ trĩu nặng. Hai từ bất tri (ko biết) đầy tủi hổ tưởng bao gồm thể buông xuôi. Nhưng câu thơ vẫn là một niềm tin. Nguyễn Du vẫn tin ở nhân trung tâm của bé người.